Die Frage nach dem Staat scheint eine der wichtigsten innerhalb der Linken Bewegung zu sein, zumindest verlaufen fast alle Spaltungslinien anhand des Verhältnisses zum Staat. Hierbei kommt der "Staatstheorie" eine so zentrale Stellung zu, da die politische Strategie - Partei, Parlamentarismus oder außerparlamentarische Bewegung- unmittelbar davon abhängt, wie mensch die Form Staat einordnet. Kann die Linke einfach die Macht erobern und dann ihre Ziele durchsetzen (Lenin)?

„Bist Du schwul oder bist Du Türke“ hieß vor kurzem ein Theaterstück im Ballhaus Naunynstraße. Es thematisierte unter anderem, dass der Mainstream-Diskurs die Möglichkeit beides zu sein – schwul und Türke – einfach ausblendet. Vielmehr werden in der Diskussion über homophobe Gewalt und Diskriminierung türkische und arabische junge Männer als Haupttätergruppe dargestellt. Dass Homophobie in weiten Teilen der deutschen Gesellschaft verbreitet ist, wird auf diese Weise de-thematisiert. Die Gewalttätigen – gerne auch ‚die Rückständigen‘ genannt – sind immer die ‚Anderen‘. Die

Seit einiger Zeit begegnen uns häufig Schlagwörter wie Vielfalt, Diversity und Mehrfachdiskriminierung. Sie lenken den Blick auf die verschiedenen Dimensionen von Diskrimierung, Herrschafts- und Gewaltverhältnissen. Auch in der emanzipatorischen politischen Bildungsarbeit wird immer häufiger das Zusammenspiel von gesellschaftlichen Herrschaftsverhältnissen thematisiert, oft unter dem Stichwort „Intersektionalität“. In unserem Tagesseminar möchten wir uns mit Fragen beschäftigen, die in der praktischen Umsetzung dieses Bildungsanspruches auftauchen.

 Antiziganismus hat Konjunktur in Europa. Das zeigt sich am offensichtlichsten in den pogromähnlichen Übergriffen auf Roma in Tschechen, Ungarn und Bulgarien in den letzten Monaten. Aber auch in Deutschland können antiziganistische Stereotype immer wieder in einer breiten Öffentlichkeit geäußert werden, wie u.a. in den Debatten um die im Görlitzer Park in Berlin kampierenden Roma, um ScheibenwischerInnen an Ampeln oder um die sogenannten "Klau-Kids von Köln".